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时间：2025-08-25 来源：紫砂之家
于一器之中，承载天下乾坤
公元1826年（道光六年），道光帝平定张格尔叛乱，正是意气风发之时，于是吩咐内务府置办礼器，庆祝功绩。
礼器的要求是「于一器之中，承载天下乾坤」。
毫无疑问，这个要求是非常有难度的。内务府奉上数百器皿，道光帝皆不满意，唯有邵大亨的“八卦龙头一捆竹”，道光帝得之分外喜爱，大加赞赏。
变与不变，一直是中国人最朴素的核心哲学理念，源于《易经》这本阐述天地世间关于万象变化的古老经典。
八卦龙头一捆竹，将《易经》精髓提炼升华，意境深远，装载着玄奥的哲理。
以64根竹节围合成壶身，象征易经64卦象。
壶盖的表面是凸起的八卦，壶钮周围则以四片弧形泥片点缀，意为四象，中央是太极图式，整体合起来便是太极衍八卦，阐述天地开辟，阴阳运行之理。
壶底上刻的是河图、洛书，以此来表达八卦之来源：易之魂在太极、易之道是八卦。
流、把均饰以飞龙形象，龙首昂扬，丰神英毅。龙口含水左右呼应，似有“见龙在田”之意。
八卦龙头一捆竹将易经64卦象收于一壶中，正可谓“天下乾坤，一壶掌握。”
可以说，八卦龙头一捆竹是一次竹与紫砂壶的经典结合，后人难望项背。
竹与紫砂壶
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中写下这句话，清晰地向我们展示了古代文人雅士心中，竹的崇高地位。
青青翠竹，清香宜人，是风雅之物。文人爱竹、爱壶，清雅竹风也得到了制壶艺人的认同。将竹融入紫砂壶，是紫砂艺人追求清高脱俗的艺术实践。
竹是紫砂创作中的重要意象。
以竹名壶
壶名直接体现壶的文化品位，凡与竹有关的作品在命名时都少不了“竹”或竹文化。
▼ 以壶形象定名，通俗易懂
清乾隆 汉章款紫泥竹节蟾钮壶
▼ 以引申定义命名，突出竹品行
顾绍培 高风亮节壶
以竹饰壶
在壶上采用陶刻、堆雕、泥绘等手段饰以飘逸潇洒的竹画或题写咏竹赞竹的诗句，使壶表现出文人雅趣，充满文化底蕴。
顾景舟制 吴湖帆书画 相明石瓢
清乾隆 乾隆御制竹炉山房诗题铭段泥扁圆壶
「竹炉是处有山房，茗碗偏欣滋味长。梅韵松蕤重清晤，春风数典哪能忘。」 御制诗
以竹入壶
以竹元素作为紫砂壶体或附件，是紫砂外型艺术的一大手段和构成部份。竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。
▼ 以一节竹筒外型成壶，竹枝为嘴、把、钮
清乾隆御制 堆泥壶
▼ 以多竹乃至一捆竹成壶
清康熙 黄泥湘妃竹壶
▼ 局部入竹形态或贴上竹叶装饰
▼ 自然竹节形态变异，重新组合加工
隐角竹鼓壶
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